Barbados Surf

Barbados Surf

Barbados es única en muchos sentidos:

Ningún otro tiene la fusión de las dos culturas florecieron en una muestra de lo maravilloso tan hermosa. Los británicos y la cultura occidental africana pueden observarse claramente en el lenguaje de Barbados, música, danza y artes.

Hablemos de la población. Bridgetown es la capital de Barbados y está situado en la costa suroeste de la isla. La población de Barbados Bridgetown es aproximadamente 140.000. Esto significa que casi la mitad de la población vive en y alrededor de la capital - que es diferente y único, derecho!.

Bueno, el siguiente más grande es la ciudad de Speightstown tiene una población de aproximadamente 3600. Otras ciudades de Barbados de nota incluyen Oistins con una población de 2300, Betsabé con una población de 1800 y Holetown que cuenta con 1400 habitantes.

Aparte de los habituales puestos de trabajo vemos que Barbados tiene otros... como el hombre de coco. Cocoteros crecen en toda la isla y los cocos son cosechados por agua, jalea y carne. El hombre de coco Bajan sube estos árboles para recoger los cocos y se carga entonces los cocos en su carro o en la parte trasera de su camioneta listo para vender. Usa un machete y una técnica especial para abrir los cocos por lo que se puede beber el agua de coco delicioso. Entonces abrirá el coco un poco más así que se pueden comer la carne dentro y jalea.

Los vendedores ambulantes en Barbados pueden ser masculino o femenino. Se vende a todo tipo de cosas incluyendo recuerdos y Bajan gastronómicamente como pasteles, rotis, pastel de macarrones y pescado a la parrilla. Esto es una gran manera de probar las especialidades locales Bajan sin romper el banco. Muchas frutas también son cultivadas y vendidos en la isla de Barbados como mangos y cocos. Este delicioso frescos pueden encontrarse a la venta de carros en la carretera y puestos junto a la playa por los vendedores ambulantes de frutas.

Hay una comunidad vibrante y variada de artistas y artesanos en la isla. Usted encontrará alfareros, Pintores, escultores y diseñadores de moda entre otros. Comprar productos elaborados localmente es una gran manera para llevar a casa un recuerdo duradero del estilo de vida, cultura y patrimonio de la isla y un gran final para sus vacaciones en Barbados. Usted puede comprar una variedad de elementos locales incluyendo las tallas de madera hechos a mano, canastas tejidas, ropa, zapatos y bolsos de estos vendedores ambulantes de artesanías.

Artistas locales bajan utilizan muchos medios diferentes para crear su trabajo incluyendo arcilla, madera, cuero, vidrio, tela y conchas. Los vendedores ambulantes de Artes en Barbados venden estas creaciones de arte local como conchas, cuadros locales y joyería hecha a mano.

Después de que los pescadores han vuelto a la orilla con su pesca del día, el pescado se vende a los vendedores de pescado y los consumidores en los distintos mercados de pescado en toda la isla. Uno de los más concurridos mercados de pescado en Barbados está situado en el pueblo de Oistins donde se pueden observar los fileteros de pescado de alta velocidad! Los peces generalmente sale a la venta durante la tarde tarde o noche después de regresar de los pescadores. El pescado más común en estas aguas que capturan los pescadores Bajan es el pez volador y se pesca entre los meses de diciembre y junio. El mejor lugar para disfrutar de sus capturas durante su viaje a la isla está en el Oistins Fish Fry en un viernes por la noche.

Una tienda de Ron Bajan es un pequeño bar construido de madera que a menudo se une a la casa del propietario. Ron tiendas existe como un lugar para beber, socialización, fuerte discusión, debate sobre cricket y política, así como jugando al dominó y comiendo.
Para que veas que Barbados es tan diferente y único y maravilloso!

Bai Budhai

Bai Budhai

Syed Ruknuddin, el hijo de Pir Hasan Kabiruddin tenía una hija, llamada Bibi Jeval o Bibi Jivan Khatoon. Ella casó a Pir Hasan Kabiruddin y tenía cinco hijos y una hija, llamada Bai Budhai. La biografía de Bai Budhai no se encuentra en fuentes tempranas o más tarde. Tenemos muy breve trozo de las tradiciones. Ella se conoce simplemente como la hija de Pir Hasan Kabiruddin o la hermana de Imam Syed Shah (d. 926/1520) y nada más. Syed Imam Shah era el hijo más joven del Pir Hasan Kabiruddin a través de Bibi Hurmat Khatoon, y los escasos detalles de Bai Budhai hace poca preocupación relacionado con él. Se Unido en registro histórico después de la muerte de Pir Hasan Kabiruddin en 853/1449. Lo que se conoce acerca de ella se deriva de sus diálogos con Syed Imam Shah en el Tratado conformado de 71 ginans, titulados Syed Imam Shah tathā Bai Budhai'no Samvad, en la que infiere que ella se quejó a Syed Imam Shah sus padres fallecieron durante su edad pequeña (47:5). La edad de Syed Imam Shah tenía unos 19 años durante la muerte de su padre en 853/1449. Sugiere que la edad de Bai Budhai hubiera sido 16 a 17 años, y como tal había nacido más posiblemente en 835/1432 o 836/1433. Resumiendo los fragmentos de la ginans, parece que el nombre Budhai era su nombre del pluma. Se dice que su matrimonio llevó a cabo con un comerciante rico algodón de Syed familia. Ella llevó una vida próspera, pero no adhirió a la trayectoria de sus antepasados.

PIR Hasan Kabiruddin murió en 853/1449 en Uchh Sharif, donde Bai Budhai llegó y se quedó con su hermanastro, Syed Imam Shah durante unos seis meses. Ella buscó la oportunidad de discutir con su hermano en la fe de sus antepasados. Syed Imam Shah respondió a ella todas las preguntas, y sus diálogos son preservadas en el ginan, conocido como Syed Imam Shah tathā Bai Budhai'no Samvad, que es la única fuente de información para saber sobre ella.

Bai Budhai no era un predicador ni un compositor de la ginans. Deduce de sus diálogos que pasó todo el día en asunto mundano y dormía toda la noche (11:1). Incluso no cocinar en casa, pero lo tengo por su sirviente de casa (21:2). Shah Syed Imam estaba insatisfecho con su vida y rutinas diarias (15:7) y le aconsejó que hacer un balance. También parece que durante su estadía en Uchh durante seis meses, ella continuó conmemorar la ceremonia de la muerte de su padre (51) con su hermano. Cocinan arroz y legumbres (da'l) en puro ghee (51), arreglaron bebidas frías (51: 3) e invitó a la gente del pueblo (49: 10) como miembros de la familia y otros Syeds, especialmente Qadi Muhammad Shah de Uchh (51:7).

Ella se sabe que han sido descuidados en el ritual en la casa de su suegro y también su inclinación hacia la fe siguieron. No hay ninguna indicación clara de la fe se practica en casa de su esposo. Syed Imam Shah sin embargo señaló que el Corán fue muy seguido en casa de su esposo igual como su propia casa, pero en forma esotérica secretamente, y si lo fue divulgada, los musulmanes a matar (34: 6-8). Esta narrativa indica que Bai Budhai casado con esa familia, donde se observó la enseñanza exotérica. ¿No puede determinarse desde los diálogos si su marido era un sunita o un Shi'a? Esta cuestión se resuelve en el Janatpuri (92-93) de Syed Imam Shah, que dice: "considere Pir Hasan Kabiruddin como Guru Bhirma. Tuvo 18 hijos y 5 esposas. Tenía una hija, cuyo nombre era Bai Budhai. Su religión era Jafari de Imam Yafar Sadik."

El término "Jafari" denota explícitamente la doctrina de Ithna Asharis. Esto significa que ella siguió Ithna Ashrism después de su matrimonio. Cuando llegó a Uchh después de la muerte de su padre, Shah Syed Imam le reprendió. Ella me sirvió muchas preguntas y convenció a su hermano. Parece que han satisfecho y prometió a su hermano para volver a la fe de su antepasado bajo estricto taqiya.

La tradición cuenta que el nombre "Budhai" no es su nombre original, sino un seudónimo, que llegaron a ser conocidos después de su discusión con su hermano. Estaba convencida significa "obtuvo el conocimiento" es decir, budh a'ai (conocimiento revelado), que se convirtió en el término Budhai. Si esta tradición es genuina, surge la pregunta, ¿cuál era su verdadero nombre? Somos impotentes para resolver debido a la falta de información. Edlji Dhanji Kaba citó las estrofas arriba de Janatpuri (92-3) en su Khoja Panth Darpann (Amerali, 1913, p. 90) y también derivan información de un viejo manuscrito, donde se escribe el nombre de Budhai como Budbadi. Esto también no puede resolver la cuestión de su verdadero nombre.

Los diálogos entre Shah Syed Imam y Bai Budhai se dan en las 71 ginans bajo el título de Shah Syed Imam tathā Bai Budhai'no Samvad. Del 1 º al 6 º ginan, Shah Syed Imam hace su discurso introductorio a ella, usando el término jir'e bai. Entonces, Bai Budhai es traído a pedirle a 7 ginan, usando el término jir'e bhai y luego Syed Imam procede de 8 ginan que le responda y viceversa. Esta discusión es continuo hasta 41 ginan, donde realiza un descanso. La 42ª ginan se atribuye al Hajar Beg o Hyder Beg, el siervo de Syed Imam Shah, quien también se une a ella, usando el término ar'e beti impartir estas, y luego en 43 ginan, Bai Budhai vuelve a responder a Hayar Beg, usando el término es ar'e bawa. Luego, una vez más el diálogo entre Shah Syed Imam y Bai Budhai reanuda de 44 a ginan 71. En suma, ella se dirige a su hermano en 32 ginans y una vez a Hayar Beg, indicando 32 ginans a su crédito de 71 ginans, mientras que Shah Syed Imam le exhorta en 37 ginans de 71 ginans, y uno 43 ginan se atribuye al Hajar Beg.

El ginans anterior del diálogo no se puede considerar una versión original. Es posible que los diálogos habría sido compuesto por alguien del Imam Shahi secta en Nawsari. Los ginans 56 y 70 reflejan claramente el concepto del Imam Shahis. Toda la escena de los diálogos parece haber sido traído en las formas de poesía mucho después de la muerte de Syed Imam Shah (d. 926/1520)). Es bastante curioso señalar que estos diálogos contienen las palabras Rupia (34: 9) y paisa (54:10). De hecho, la Moneda Rupia había introducido en la India mucho después del período de Syed Imam Shah. Según la Nueva Enciclopedia Británica (10:242), "a finales del siglo XVI en la India central y septentrional, los Mughals estableció la Rupia plata, dividida en 16 annas. En 1082/1671, British East la India Company acuñadas monedas copiadas de tipo local, usando la Rupia como la unidad básica de la cuenta." Así, la Rupia se convirtió en la unidad estándar de moneda mucho tiempo después de la muerte de Syed Imam Shah, y el compositor parece haber traído los diálogos hasta su período. Si es así, sugiere que habría sido versificado después de segunda mitad del siglo XVII.

Mukhi Laljibhai Devraj (1842-1930) publicó la colección anterior de diálogos en 26 de junio de 1921, titulada Syed Imam Shah tathā Bai Budhai'no Samvad de su Chhapakhana el de Sindhi Khoja, Bombay. Nunca desde que fue reimpreso.

Bai Budhai se divulga para haber dejado Uchh pronto después de la llegada de un cierto Devasi Chandan en 854/1450, que trajo una carta de Imam Muhammad bin Islam Shah (d. 868/1463) por Syed Imam Shah para visitar Kahek. De ahora en adelante, no se sabe nada acerca de Bai Budhai. Parece que tenía regresó a su casa y practicaba la fe ismaelita durante el resto de su vida en secreto y hecho un testamento para enterrarla en Uchh. También la fecha de su muerte no es accesible. Sin embargo, Mia'n Momin Nur Muhammad escribe en ismaelitas Moman kom'no Itihas (Bombay, 1936) que la tumba de Bai Budhai está situada en Uchh, pero no existe en la actualidad.